Seorang yg mmpunyai tanggungan qodlo sholat karna lalai (tanpa udzur) maka Haram melaksanakan sholat sunnah semisal Tarawih meskipun sholat sunnahnya tetap sah, karna ia harus mncurahkan segenap kesempatan waktu yang ada untuk segera mengqodlo’. Jadi konsekuensinya ia harus mngqodlo dulu bukan ikut tarawih, dan jika tetap melaksanakan tarawih maka ia berdosa (haram) karna mninggalkan yg wajib demi untuk mlakukan kesunahan, meskipun tetap mendapat pahala atas amal sholatnya.
Akan tetapi, menurut Imam Abdulloh AlHaddad qodlo sholat tanpa udzur itu wajibnya -‘ala attarokhi- yg artinya tidak harus langsung segera d kerjakan dan tetap boleh sholat sunnah namun tetap harus berusaha mengqodloi saat ada kesempatan agar tidak -tasahul- (meremehkan kewajiban).
Dari uraian tsb dapat disimpulkan bagi yg punya tanggungan sholat harus mengqodloi dulu tidak usah ikut tarawih mumpung di bulan mulia dimana ibadah fardlu pahalanya di lipat gandakan berlipat2 dan ia dapat segera terbebas dari tanggungan, namun jika terasa malas sholat sendirian dan belum bisa memaksa dirinya mengqodlo sholat, maka seyogyanya ikut tarawih sebagai tambahan amalnya daripada mainan hp, ngopangopi atau leyeh2 nganggur gak jelas.
NB:
-bagi yg punya tanggungan qodlo sholat shubuh dapat mngikuti jamaah tarawih dengan niat qodlo shubuh tanpa sunah qunut
-jika sholat maghrib maka setelah imam tarawih salam, lanjut sendiri mnambah 1 rakaat
-jika sholat isya, dhuhur, ashar maka setelah imam salam lanjut sendiri menambah 2 rakaat atau bisa jg niat brmakmum kembali pada imam tarawih, jd rakaat pertamanya imam adalah rakaat ketiganya makmum
-sholat qodlo tdk usah d gabung dengan niat tarawih karna yg demikian masih d perselisihkan keabsahannya.
Fathul Mungin
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺻﺮﻑ ﺟﻤﻴﻊ ﺯﻣﻨﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﺼﺮﻓﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ
( ﻗﻮﻟﻪ : ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ) ﺃﻱ ﻣﻊ ﺻﺤﺘﻪ، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺰﺭﻛﺸﻲ
Hamish Nihayatuz Zain
(قوله فلا يجوز لغير المعذور أن يصرف زمنا في غير قضائه)
اى الفائت اى فيحرم ذلك، فلو لم يقض الفرض بل فعل التطوع حصل له إثم وأجر. فالإثم من حيث صرف الزمان لغير المطلوب شرعا، والأجر من حيث فعل التطوع، وإنما صح لأن المنع لا لذات الصلاة بخلاف فعل الصلاة التي لا سبب لها في الأوقات المكروهة فإنها لاتصح، لأن النهي لذات الصلاة نفسها.
Bughyatul Mustarsyidin
ﻭﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ : ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﻓﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﻭﻻ ﺗﺴﺎﻫﻞ – ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ – ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﺮﻑ ﺟﻤﻴﻊ ﻭﻗﺘﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ، ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻟﻪ ﻭﻟﻤﻤﻮﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺝ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ
Hasyiyah Syarwani
وَتَصِحُّ صَلَاةُ الْعِشَاءِ خَلْفَ مَنْ يُصَلِّي التَّرَاوِيحَ كَمَا لَوْ اقْتَدَى فِي الظُّهْرِ بِالصُّبْحِ، فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَ إلَى بَاقِي صَلَاتِهِ، وَالْأَوْلَى أَنْ يُتِمَّهَا مُنْفَرِدًا، فَإِنْ اقْتَدَى بِهِ ثَانِيًا فِي رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ مِنْ التَّرَاوِيحِ جَازَ كَمُنْفَرِدٍ اقْتَدَى فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ بِغَيْرِهِ وَتَصِحُّ الصُّبْحُ خَلْفَ مَنْ يُصَلِّي الْعِيدَ أَوْ الِاسْتِسْقَاءَ وَعَكْسُهُ لِتَوَافُقِهِمَا فِي نَظْمِ أَفْعَالِهِمَا
Ashbah wan Nadhoir
ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟْﻔَﺎﺋِﺘَﺔ ﻓِﻲ ﻟَﻴَﺎﻟِﻲ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥ ، ﻭَﻧَﻮَﻯ ﻣَﻌَﻬَﺎ ﺍﻟﺘَّﺮَﺍﻭِﻳﺢ ﻓَﻔِﻲ ﻓَﺘَﺎﻭَﻯ ﺍﺑْﻦِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺡِ ﺣَﺼَﻠَﺖْ ﺍﻟْﻔَﺎﺋِﺘَﺔ ﺩُﻭﻥ ﺍﻟﺘَّﺮَﺍﻭِﻳﺢ . ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺈِﺳْﻨَﻮِﻱُّ : ﻭَﻓِﻴﻪِ ﻧَﻈَﺮٌ ؛ ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟﺘَّﺸْﺮِﻳﻚ ﻣُﻘْﺘَﺾٍ ﻟِﻠْﺈِﺑْﻄَﺎﻝِ
